【寡人之于国也原文及翻译及注释简述】《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇著名文章，通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想和治国之道。文章语言精炼，逻辑严密，体现了儒家“民本”思想的核心理念。
一、文章总结
本文围绕“如何治理国家”展开，梁惠王问孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”即他已尽力为国做事，但为何百姓仍不富足？孟子通过对比“王道”与“霸道”，指出治国应以“仁政”为核心，注重民生，减轻赋税，发展生产，才能使百姓安居乐业，国家强盛。
文章强调：
- “五亩之宅，树之以桑”，体现对农业生产的重视；
- “鸡豚狗彘之畜，无失其时”，说明合理利用资源；
- “七十者可以食肉矣”，反映社会福利的改善；
- “谨庠序之教，申之以孝悌之义”，强调教育与道德建设的重要性。
二、原文、翻译与注释对照表
| 原文 | 翻译 | 注释 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家，已经尽心尽力了。 | “寡人”是古代君主的自称，“尽心焉耳矣”表示自己已经竭尽全力。 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | 梁惠王说：“我对国家，已经尽心尽力了。如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁到河东去，把粮食运到河内；河东有灾荒也这样做。我观察邻国的政策，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” | 这是梁惠王向孟子提出的问题，反映了他对治国成效的困惑。 |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 孟子回答说：“大王喜欢战争，让我用战争来比喻吧。战鼓一响，士兵们交战，丢下盔甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，怎么样？” | 孟子用“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王虽然尽力，但方法不当，效果不佳。 |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” | 梁惠王承认自己其实也是在“逃”，只是程度不同。 |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” | 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望百姓比邻国多。不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进深水池塘，鱼鳖就吃不完；按照季节砍伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就让百姓活着的时候有保障，死了也不遗憾。这是王道的开始。” | 孟子提出“王道”的基础是顺应自然规律，保障人民基本生活。 |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “在五亩大的住宅周围种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗，不要错过它们繁殖的时节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不耽误耕种时间，八口之家就不会挨饿了；认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在道路上背负东西了。七十岁的人穿丝绸吃肉，老百姓不受饥饿寒冷，这样却不能称王，那是从来没有过的事。” | 孟子描绘了理想社会的蓝图，强调教育与伦理的重要性。 |
三、简要分析
《寡人之于国也》通过生动的比喻和具体的措施，提出了“王道”治国的理念，主张以民为本，关注民生，发展经济，加强教育，实现社会和谐。这篇文章不仅是孟子政治思想的集中体现，也对中国传统政治文化产生了深远影响。
总结：本文通过孟子与梁惠王的对话，揭示了“仁政”的重要性，并提出了一系列具体的治国策略，强调“王道”应建立在尊重自然、保障民生、重视教育的基础上，具有深刻的思想价值和现实意义。
