【季氏将伐颛臾原文译文】一、
《季氏将伐颛臾》是《论语·季氏》中的一篇经典篇章，记录了孔子与弟子冉有、子路之间关于“季氏将要攻打颛臾”一事的对话。文章通过孔子对弟子的劝诫，表达了他对礼制、仁政以及国家稳定的重要观点。
孔子认为，颛臾是先王所封之国，且位于鲁国境内，不应被讨伐。他批评了季氏的扩张行为，指出其违背了“仁”和“义”的原则，并强调君子应以德服人，而非以力压人。文章语言简练，逻辑严密，体现了儒家的政治思想与道德观念。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 季氏将伐颛臾。 | 季氏准备攻打颛臾。 |
| 冉有、季路见于孔子曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” | 冉有和子路去见孔子说：“老师您想这么做，我们两个臣子都不想这样做。” |
| 曰：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” | 孔子说：“从前先王把颛臾作为东蒙山的祭祀主，而且它位于鲁国疆域之内，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？” |
| 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” | 冉有说：“老师您想这么做，我们两个臣子都不想这样做。” |
| 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” | 孔子说：“冉有！周任说过：‘能施展才能就担任官职，否则就应辞去职位。’如果遇到危险却不去扶持，快要摔倒却不去搀扶，那还要那个辅佐的人做什么呢？再说你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和宝玉在匣子里毁坏，这是谁的过错呢？” |
| 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” | 冉有说：“如今的颛臾，坚固而且靠近费地，现在不夺取，以后一定会成为子孙的隐患。” |
| 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，可谓“未察乎礼”，“未明乎义”也。” | 孔子说：“冉有！君子讨厌那些嘴上说‘想要’却一定要找借口的人。我听说，拥有国家或家族的人，不担心人口少，而担心分配不均；不担心贫穷，而担心社会不安定。如果分配平均，就不会贫穷；和睦相处，就不会人少；安定团结，就不会倾覆。如果这样，远方的人不服，就应修明文德来招致他们；既然来了，就要让他们安定下来。如今你们二人，可以说是‘不懂礼’，‘不明义’啊。” |
三、文章特点总结
1. 思想深刻：孔子强调“仁政”与“德治”，反对以武力强权解决问题。
2. 语言精炼：全文虽短，但结构严谨，逻辑清晰，具有高度的说服力。
3. 对话形式：通过师生之间的问答，增强了文章的生动性与现实意义。
4. 道德批判：孔子对季氏的行为进行严厉批评，体现了儒家对政治正义的追求。
四、结语
《季氏将伐颛臾》不仅是古代政治哲学的代表作，也是儒家思想的重要体现。它提醒人们，在处理国家事务时，应以仁德为本，以和平为重，避免因私利而破坏国家的稳定与和谐。
